“艺文”一词作为一种学问、知识或文献著作的类别称呼在正史的《

“艺文”一词，作为一种学问、知识或文献著作的类别称呼，在正史的《艺文志》是指图书目录，在方志的艺文类则指搜辑起来的诗文。在古人的通行语中，“艺文”所指往往接近于所谓“文学”，凡是与读书作文、辞章修养有关系的内容都可包括在内，比现在所称文学的涵盖面要宽。唐宋以降，随着科举的发达，诗赋成为士人进身的重要工具，所以讲究诗学也蔚成风气。《笔谈》的“艺文”门虽分三卷，实际篇幅并不大，其中大部分条目可以归入诗学。明人著作中曾提到沈括有《诗话》之作，今人怀疑是由《笔谈》中辑录出来的，非是他原有此专作。《笔谈》此门的其他内容，以音韵学、文字学为多，另有一些文献考证和文人轶事。音韵学方面，北宋时盛行的是以官修《广韵》为中心的今音学，而古音学、等韵学的研究都还没有展开。沈括是较早注意到古音学、等韵学的学者，而且都有通脱的看法。其观念与他在自然科学上的见解互为表里。

卷十四

“郭索”与“钩辀”

欧阳文忠尝爱林逋诗“草泥行郭索,云木叫钩辀”之句,文忠以谓语新而属对亲切。钩辀，鹧鸪声也，李群玉诗云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”郭索，蟹行貌也，扬雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。”

李群玉：晚唐诗人。曾任校书郎。

《太玄》：即《太玄经》，西汉末扬雄的哲学著作。

欧阳文忠公曾特别喜欢林逋的“草泥行郭索,云木叫钩辀”两句诗,他以为这两句用语新颖而对仗亲和贴切。钩辀，是形容鹧鸪的鸣叫声，李群玉有诗说：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”郭索，是形容螃蟹爬行的样子，扬雄的《太玄经》说：“蟹之郭索，用心躁也。”

相错成文

韩退之集中《罗池神碑铭》，有“春与猿吟兮秋与鹤飞”，今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞”。古人多用此格，如《楚词》“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”。盖欲相错成文，则语势矫健耳。杜子美诗“红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，此亦语反而意全。韩退之《雪诗》“舞镜鸾窥沼，行天马度桥”，亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。

韩退之文集中的《罗池神碑铭》，有“春与猿吟兮秋与鹤飞”之句，现在用铭文的石刻本对照，却是“春与猿吟兮秋鹤与飞”。此种修辞格式，古人多加采用，如《楚辞》有“吉日兮辰良”，又有“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”。这是有意使上下两语互相交错成文，以便语势显得更为矫健。杜子美的诗句“红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，这也是用词颠倒而语意更加丰富。韩退之的《雪诗》称“舞镜鸾窥沼，行天马度桥”，也是仿效此种格式，然而稍觉牵强，不如前人的用语自然浑成。

旬锻月炼

唐人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已，所谓“旬锻月炼”者，信非虚言。小说崔护《题城南诗》，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后以其意未全，语未工，改第三句曰“人面只今何处在”。至今所传此两本，唯《本事诗》作“只今何处在”。唐人工诗，大率多如此。虽有两“今”字，不恤也，取语意为主耳。后人以其有两“今”字，只多行前篇。

以诗主人物：《事实类苑》卷四十所引，“诗”字下有“学”字。

埏蹂（shānróu）：原指制陶器时反复和土揉泥，后引申为一般意义上的“锤炼”之意。