夫见不可布于海内闻不可明于百姓是故因鬼神祥而为之立禁总形推类

夫见不可布于海内，闻不可明于百姓，是故因鬼神祥而为之立禁，总形推类而为之变象。何以知其然也？世俗言曰：“飨大高者，而彘为上牲；葬死人者，裘不可以藏；相戏以刃者，太祖其肘；枕户橉而卧者，鬼神蹠其首。”此皆不著于法令，而圣人之所不口传也。夫飨大高而彘为上牲者，非彘能贤于野兽麋鹿也，而神明独飨之，何也？以为彘者，家人所当畜，而易得之物也，故因其便以尊之。裘不可以藏者，非能具绨绵曼帛，温暖于身也，世以为裘者，难得贵贾之物也，而可传于后世，无益于死者，而足以养生，故因其资以詟之。相戏以刃，太祖其肘者，夫以刃相戏，必为过失；过失相伤，其患必大；无涉血之仇争忿斗，而以小事自内于刑戮，愚者所不知忌也，故因太祖以累其心。枕户橉而卧，鬼神履其首者，使鬼神能玄化，则不待户牖之行；若循虚而出入，则亦无能履也。夫户牖者，风气之所从往来；而风气者，阴阳粗捔者也，离者必病，故托鬼神以申诫之也。凡此之属，皆不可胜著于书策竹帛，而藏于（宫）［官］府者也，故以祥明之。为愚者之不知其害，乃借鬼神之威以声其教，所由来者远矣。而愚者以为祥，而很者以为非，唯有道者能通其志。

因：借助。　祥：即忌讳之义。　变：通“辨”，辨明。

大高：高诱注：“祖也。一曰上帝。”

：《览冥训》高诱注：“推也。”

户橉：门槛。《说林训》高诱注：“辚，户限也，楚人谓为辚。”知为楚语。　蹠：踩，踏。《主术训》高诱注：“蹠，蹈。”

当：《道藏》本作“常”。刘绩《补注》本同。当、常通。

藏：《礼记·檀弓》：“葬也者，藏也。”　“非”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。依文义视之，似脱“不”字。　绨：平滑而有光泽的丝织品。　绵：丝绵。　曼帛：高诱注：“细帛也。”　裘：皮衣。　资：利用。　詟：禁忌。

累：有使之恐惧义。《战国策·秦一》高诱注：“累，忧也。”