利而诱之利此处作动词用贪利的意思诱引诱诱使意为敌人贪利则用小

利而诱之：利，此处作动词用，贪利的意思。诱，引诱，诱使。意为敌人贪利，则用小利加以引诱，伺机进行打击。

乱而取之：乱，混乱。取，乘机进攻，夺取胜利，一说指伏兵偷袭而败敌。

实而备之：备，防备，防范。言对付实力雄厚之敌，须严加防备。

怒而挠之：怒，容易生气、愤怒。挠，挑逗、扰乱、骚扰的意思。意谓敌人暴躁易怒，就设法挑逗激怒他们。又一说：敌人来势凶猛，当设法扼制其气焰。

卑而骄之：卑，小、怯。言敌人卑怯谨慎，则应设法使其变得骄傲自大，然后伺机破之。一说，敌人鄙视我方，则将计就计，使之更骄傲麻痹，然后寻找机会加以打击。又一说：我方当主动卑辞示弱，给敌人造成错觉，令其骄傲。后两说皆不如前说义长。

佚而劳之：佚，同“逸”，安逸、自在。劳，疲劳，用作使动。敌方安逸，就设法使他们疲劳。

亲而离之：亲，亲近、团结。离，离间。此句言如果敌人内部团结，则想方设法离间分化他们。

兵家之胜：兵家，军事家。胜，奥妙、胜券。此句意为：（上述“诡道十二法”）乃军事家用兵如神、克敌制胜的奥妙所在。

不可先传：先，预先、事先。传，传授、规定。言不能够事先传授，必须根据具体情况灵活应用。

【译文】　用兵打仗是一种诡诈奇谲的行为，因此必须做到：能打，却装作不能打；要打，却装作不想打。明明要向近处，却装作要向远处；实际要向远处，却装作要向近处；敌人贪利，就用小利引诱他们；敌人混乱，就乘机攻取他们；敌人力量充实，就注意防备他们；敌人兵卒强锐，就暂时避开他们的锋芒；敌人暴躁易怒，就设法挑逗扰乱他们；敌人卑怯谨慎，就设法使他们骄横；敌人休整良好，就设法使他们疲劳；敌人内部和睦，就设法离间分化他们。要在敌人没有防备处发动进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，正是军事家指挥艺术的奥妙精髓，是不可预先传授说明的。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

庙算：庙，古代祭祀祖先与商议国事的场所。算，计算、筹算。古代兴师作战之前，通常要在庙堂上商议谋划，分析战争利害得失，制定作战方略。这一作战准备程序，就叫做“庙算”。

得算多也：意为取胜的条件充分、众多。算，即“算”，古代计数用的筹码，此处引申为胜利的条件。

而况于无算乎：本句意为：更何况不曾具备任何取胜条件。而况，何况，更不必说。于，至于。

胜负见矣：胜负的结果显而易见。见，同“现”，显现。