语出杜甫《题李尊师松树障子歌》“已知仙客意相亲更觉良工心独苦

语出杜甫《题李尊师松树障子歌》：“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。”王阳明引此，意为王通续经，颇费心思，自知其苦，难为他人言。

【42】许鲁斋谓儒者以治生为先之说，亦误人。

【译文】许衡认为儒者应当以治理生计为首要的任务，这一说法容易误导别人。

许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，元朝怀州河内（今河南沁阳）人，力倡程朱理学，为理学在北方的传播贡献很大。他曾说：“学者治生最为先务。”

【43】问仙家元气、元神、元精。先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

【译文】问道家关于元气、元神、元精的学说。先生说：“这三者是一体的，就其畅通流行而言称之为气，就其凝聚结合而言称之为精，就其奇妙的作用而言称之为神。”

【44】喜怒哀乐，本体自是中和的。才自家着些意思，便过不及，便是私。

【译文】喜怒哀乐的本体原就是中正和谐的。只要掺杂自己的私意，就有过头和不及，就是自私。

【45】问哭则不歌。先生曰：“圣人心体自然如此。”

【译文】请问先生为什么孔子哭泣就不再唱歌。先生说：“圣人的心体自然如此。”

语出《论语·述而》：“子于是日哭，则不歌。”

【46】克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

【译文】克己必须把私欲彻底扫除干净，丝毫不留才行。如果有一毫私欲存在，那么很多恶念就会接踵而至。

【47】问《律吕新书》。先生曰：“学者当务为急。算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说，多用管以候气。然至冬至那一刻时，管灰之飞，或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。”

【译文】请问《律吕新书》方面的问题。先生说：“学者应注重当务之急。就算熟知律吕，也未必有用。必须心中先具有礼乐的本体才可以。并且像书上所说，多用律管来测定气候。然而到了冬至那一刻，律管上的灰飞动时，有先有后，片刻之间，怎么知道哪一个律管上的灰飞动时恰好代表的是冬至那一刻呢？必须要心中先知道冬至那一刻才可以。这就是讲不通的地方。学者必须先在礼乐本体上用功。”