民可使由之不可使知之清代宦懋庸说“对于民其可者使其自由之而所

民可使由之，不可使知之：清代宦懋庸说：“对于民，其可者使其自由之，而所不可者亦使知之。或曰，舆论所可者则使共由之，其不可者亦使共知之。”则此十字当读为‘民可，使由之；不可，使知之’。但《论语》时代的“可”，没有这种用法。同样，断作“民可使，由之；不可使，知之”也是不行的。《论语》时代语言中固然有“可使”“不可使”，但这“使”是“出使”的意思。与此相反，“民可使由之，不可使知之”的读法，在《论语》时代的语言中，却是带有普遍性的。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【译文】孔子说：“以勇敢自喜却厌恶贫困，是一种祸害。对于不仁的人，痛恨太甚，也是一种祸害。”

　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

【译文】孔子说：“假如才能的美妙比得上周公，只要骄傲而且吝啬，别的方面也就不值得一看了。”

　子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。”

【译文】孔子说：“读书三年还没去做官，这是难能可贵的。”

穀：古代以谷米为俸禄，所以“穀”有“禄”的意义。

　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，并努力学习它，誓死保卫它。危险的国家不去，祸乱的国家不住。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。国家政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”

见：同“现”。

　子曰：“不在其位，不谋其政。”

【译文】孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”

　子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

【译文】孔子说：“当太师挚开始演奏时，当结尾演奏《关雎》的曲调时，满耳朵都是音乐啊！”