利而诱之：利，此处作动词用，贪利的意思。诱，引诱，诱使。意为敌人贪利，则用小利加以引诱，伺机进行打击。

乱而取之：乱，混乱。取，乘机进攻，夺取胜利，一说指伏兵偷袭而败敌。

实而备之：备，防备，防范。言对付实力雄厚之敌，须严加防备。

怒而挠之：怒，容易生气、愤怒。挠，挑逗、扰乱、骚扰的意思。意谓敌人暴躁易怒，就设法挑逗激怒他们。又一说：敌人来势凶猛，当设法扼制其气焰。

卑而骄之：卑，小、怯。言敌人卑怯谨慎，则应设法使其变得骄傲自大，然后伺机破之。一说，敌人鄙视我方，则将计就计，使之更骄傲麻痹，然后寻找机会加以打击。又一说：我方当主动卑辞示弱，给敌人造成错觉，令其骄傲。后两说皆不如前说义长。

佚而劳之：佚，同“逸”，安逸、自在。劳，疲劳，用作使动。敌方安逸，就设法使他们疲劳。

亲而离之：亲，亲近、团结。离，离间。此句言如果敌人内部团结，则想方设法离间分化他们。

兵家之胜：兵家，军事家。胜，奥妙、胜券。此句意为：（上述“诡道十二法”）乃军事家用兵如神、克敌制胜的奥妙所在。

不可先传：先，预先、事先。传，传授、规定。言不能够事先传授，必须根据具体情况灵活应用。

【译文】　用兵打仗是一种诡诈奇谲的行为，因此必须做到：能打，却装作不能打；要打，却装作不想打。明明要向近处，却装作要向远处；实际要向远处，却装作要向近处；敌人贪利，就用小利引诱他们；敌人混乱，就乘机攻取他们；敌人力量充实，就注意防备他们；敌人兵卒强锐，就暂时避开他们的锋芒；敌人暴躁易怒，就设法挑逗扰乱他们；敌人卑怯谨慎，就设法使他们骄横；敌人休整良好，就设法使他们疲劳；敌人内部和睦，就设法离间分化他们。要在敌人没有防备处发动进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，正是军事家指挥艺术的奥妙精髓，是不可预先传授说明的。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

庙算：庙，古代祭祀祖先与商议国事的场所。算，计算、筹算。古代兴师作战之前，通常要在庙堂上商议谋划，分析战争利害得失，制定作战方略。这一作战准备程序，就叫做“庙算”。

得算多也：意为取胜的条件充分、众多。算，即“算”，古代计数用的筹码，此处引申为胜利的条件。

而况于无算乎：本句意为：更何况不曾具备任何取胜条件。而况，何况，更不必说。于，至于。

胜负见矣：胜负的结果显而易见。见，同“现”，显现。