孔子说：“舜真是一位伟大的智者啊！他善于咨问研究，又明察幽微，能够洞悉左右进言的人话语中的意图；对于别人的言行，怀着敦厚的包容心，隐藏互相诋毁的诽谤言语，赞扬他人的善行；把握事物发展的利害趋向，采纳合乎事物发展规律的真知灼见，用中正的方法引导民众。这就是舜之所以为舜的圣明之处呵！”

郑玄说：“近言而善，易以进人，察而行之也。‘两端’，过与不及也。‘用其中于民’，贤与不肖皆能行之也。其德如此，乃号为‘舜’，舜之言‘充’也。”

孔颖达说：“既能包于大道，又能察于近言，即是‘大知’也。舜能执持愚、知两端，用其中道于民，使愚、知俱能行之。”

朱子说：“舜之所以为大知者，以其不自用而取诸人也。迩言者，浅近之言，犹必察焉，其无遗善可知。然于其言之未善者则隐而不宣，其善者则播而不匿，其广大光明又如此，则人孰不乐告以善哉。两端，谓众论不同之极致。盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类，于善之中又执其两端，而量度以取中，然后用之，则其择之审而行之至矣。然非在我之权度精切不差，何以与此。此知之所以无过不及，而道之所以行也。”

诸神在看着

我们的每一个行为，即使是一个细微的眼神，都会受到注视。无论存心如何，都会留下痕迹，也都将得到报偿。

当你在一个很低微的位置时，尽量少说话，或者不说话，只是听人们说，或是自己默默地思考。即便你身处尊位，又掌握了天地间至高无上的真理，也不要强迫别人接受，神也没有这个权力。这就是继伏羲、炎黄、尧舜治民之正统：以天地之心为心，以生民之举为举，“垂拱”而天下治。

在我们普通的生活中，人的命运是由自己的素质和自己朋友的能力共同成就的。因此，诚挚是成就人生的基础。因为，诚，使我们很好地发挥自己。同样，诚，能够使朋友给我们有力的支持。

听取朋友的良言，明察朋友的诤语，从而使我们的每种行为中正。

“舜其大知也与！其斯以为舜乎！”

也谈诺贝尔文学奖的设立

瑞典著名的发明家和化学家阿尔弗雷德·伯恩哈特·诺贝尔（公元者833年—公元者896年）生前致力于炸药的研究，希望用自己的发明消灭战争，造福人类。他在临终前留下遗嘱，将自己的全部财产3者也也万瑞士法郎捐献出来设立奖励基金，以每年的利息作为奖金，授予“一年来对人类做出最大贡献的人”。瑞典政府设立了“诺贝尔基金会”，分设物理学、化学、生物学或医学、文学创作、民族和睦或和平五项奖，于每年者也月者0日，即诺贝尔逝世纪念日举行授奖仪式。

对于文学奖，诺贝尔在他的遗嘱中特别提出，是授予“在文学领域内创作了具有理想倾向的最佳作品的人”，指定由“斯德哥尔摩文学院”颁发。在他的遗嘱中特别规定了：“不考虑候选人的国籍，只要完全具备资格，无论是否是斯堪的纳维亚人，均应授奖。”