张竹坡曰：今人读得一两句名家，便自称大家矣。

大家的文章，我喜欢它羡慕它，并且想要去学习它；名家的文章，我喜欢它羡慕它，但是却不敢去学习它。学习大家的文章，达不到他的水平，像画不成天鹅还可以画成鸭子；学名家的文章达不到他的水平，就像画虎不成却成了狗一样。

大家和名家的作品都是我们学习的榜样，因为他们的文学修养极高。但我们是学习名家还是大家，这就要从他们对我们的影响，以及在文学作品上的表现来说了。在阅读方面，大家、名家虽有层次的区别，但是他们的作品却一样给人以享受。就大家来说，他的创作已具有成熟的风格，有鲜明突出、堪称典范的特质，得到理论家总结或为世人共知，所以说他们的作品能为广大的读者接受；而名家却不同，他们虽然以个别文章出名，但创作风格也许尚在探索发展中，而其将来形成的风格是否能够为世人认可，尚有待于实践检验，并且是否得其精髓，也不能不令人怀疑，所以就有可能出现“画虎不成反类狗”的局面。

由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！

袁中江曰：此二氏之学也。吾儒何独不然！

陆云士曰：《楞严经》《参同契》精义尽涵在内。

尤悔庵曰：极平常语，然道在是矣。

由修行达到心神专注，由专注的状态而获得大状态，渐修渐进就能进入空灵超越的境地；练精而化为元气，练元气而化为元神，达到空虚寂静的境界则不会再有任何私心杂念了。

这则文字前边谈佛教戒、定、慧三学；后边谈道教内丹学精、气、神修炼之理。

佛教认为，要修成正果，首先要恪守规律，领悟佛法，进入禅定状态，如此修行，方可制心一处；也只有这样，才能逐步认识真理，进入不为物累的自然状态。

道教以成仙为终极追求，他们认为要成仙便须修炼。道乃是养生之学，道教中内丹的虚化神、神化气、气化精、精化形之说，作为“道”顺生天地万物的程序；说万物既生之后，都禀因道而有的精、气、神三宗；而要返璞归真，这便与道合真，结丹成仙，归于虚寂的“道”，不受尘世污染，便无任何沉渣。

作者旨在指出佛、道二教的宗旨都在探讨人生理想归宿问题，和其彼此的交互影响、渗透。

南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。