本起居：本指群臣朝见皇帝，此指迎接皇帝。

令华彩：艳丽，漂亮。鳞砌：谓依次建造，摊列如鱼鳞。

北略无：全无，毫无。

回到青城，天还没亮，百官身穿常服进入大殿，祝贺天子郊祀礼毕。天子赐百官茶酒已毕，然后法驾仪仗、铁骑和鼓吹乐队进入南薰门。御路数十里之间，百官迎接天子的幕帐、富贵之家搭起的看棚，艳丽漂亮，鳞次栉比，没有一点儿空闲之处。

下赦

北宋南郊祭天之后还有一个重要仪式，就是大赦天下。

古代统治者受“以德配天”和“天人感应”思想的影响，为了向上天表示自己“宽政以仁”，在刑法上创制了赦宥制度，一方面是为了防止政事不修时受天罚而降灾，另一方面则是为了向臣民昭示皇帝“其仁如天”的品质，使臣民感恩，缓和矛盾，上下相安。在中国古代王朝中，宋代是使用赦宥次数最多的王朝，“自祖宗以来，三岁遇郊则赦，此常制也。世谓三岁一赦，于古无有”（《宋史·刑法志三》），积贫积弱的宋代政府能在历史上存在长达三百二十年之久，与此不无关系。北宋名臣苏颂有《南郊大礼庆成》诗五首，其中《赐赦宣德门》诗中有“自古无赦，孰除诖误。我朝本仁，实清弊（dù）。赦匪其私，仁则有裕。万民以怀，邦基巩固”，概括指出了南郊大赦制度的积极作用。司马光则以“雷鼓千通破大幽，天开狱钥纵累囚。驿书散出先飞鸟，一日恩流四百州”的诗句，写出南郊大赦举国振奋、激动人心的场面。